Genezing en controverse over Beëlzebul. Sabbat is weekdag zonder maand. David en toonbroden als herinnering; Jesaja als duiding. Blind-stomme man onderscheiden van 9. Drie dagen en nachten van Jona is typologie, geen geforceerde oplossing van evangeliechronologie. Koningin en Nineve vergelijkingen. Familiebezoek geen verwerping van biologische verwantschap als historische ontkenning; 12:47 kent tekstvariant. Tijdsaanduiding: Sabbat en drie dagen/nachten in vergelijkende rede; geen benoemde kalenderdatum.

Teken van Jona en terugkerende geest. Sabbat is weekdag zonder maand. David en toonbroden als herinnering; Jesaja als duiding. Blind-stomme man onderscheiden van 9. Drie dagen en nachten van Jona is typologie, geen geforceerde oplossing van evangeliechronologie. Koningin en Nineve vergelijkingen. Familiebezoek geen verwerping van biologische verwantschap als historische ontkenning; 12:47 kent tekstvariant. Tijdsaanduiding: Sabbat en drie dagen/nachten in vergelijkende rede; geen benoemde kalenderdatum.

Moeder, broers en leerlingen. Sabbat is weekdag zonder maand. David en toonbroden als herinnering; Jesaja als duiding. Blind-stomme man onderscheiden van 9. Drie dagen en nachten van Jona is typologie, geen geforceerde oplossing van evangeliechronologie. Koningin en Nineve vergelijkingen. Familiebezoek geen verwerping van biologische verwantschap als historische ontkenning; 12:47 kent tekstvariant. Tijdsaanduiding: Sabbat en drie dagen/nachten in vergelijkende rede; geen benoemde kalenderdatum.

Verwanten en beschuldiging van Beëlzebul. Boosheid én verdriet bij genezing; Herodianen genoemd als partners in overleg. Terugtrekking sluit aan bij bestaande sabbatbundel, met eigen geografische opsomming. Aanstelling van twaalf bij zendingsbundel: aanstelling is voorbereiding, niet dezelfde handeling als hun vertrek in 6. Boanerges toegevoegd, geen nieuwe identiteit afgeleid. WEB friends in 21 tegenover verwanten/eigen mensen in andere vertalingen; wie hem buiten zinnen noemt niet ongemerkt ingevuld. Hier geen voorafgaande genezing van een blind-stomme man zoals Matteüs 12. Familie en controverses wel parallel onderwijsverband. Tijdsaanduiding: Sabbat, terugtrekking, berg en huis; geen maanddag. Judas' verraad vooruitverwijzing.

Moeder, broers en zusters. Boosheid én verdriet bij genezing; Herodianen genoemd als partners in overleg. Terugtrekking sluit aan bij bestaande sabbatbundel, met eigen geografische opsomming. Aanstelling van twaalf bij zendingsbundel: aanstelling is voorbereiding, niet dezelfde handeling als hun vertrek in 6. Boanerges toegevoegd, geen nieuwe identiteit afgeleid. WEB friends in 21 tegenover verwanten/eigen mensen in andere vertalingen; wie hem buiten zinnen noemt niet ongemerkt ingevuld. Hier geen voorafgaande genezing van een blind-stomme man zoals Matteüs 12. Familie en controverses wel parallel onderwijsverband. Tijdsaanduiding: Sabbat, terugtrekking, berg en huis; geen maanddag. Judas' verraad vooruitverwijzing.

Moeder en broers. Maria's zeven demonen retrospectief, geen apart beschreven wonder of identificatie met hoofdstuk 7. Johanna vrouw van Chuzas en Susanna expliciet. Lamp als eigen context bij gelijkenisbundel. WEB Gadarenen naast andere plaatsvarianten; één man tegenover Matteüs' twee. Jaïrus' enige dochter twaalf, eerst stervend en onderweg doodsbericht; Matteüs meldt al overleden. Bloedverlies twaalf jaar, geen kalenderdatum of extra genezingsverslag. Tijdsaanduiding: Daarna, op een van die dagen; twaalf jaar leeftijd en bloedverlies. Geen maanddag.

Stomme man, Beëlzebul en verdeeld rijk. Lokale WEB bevat langere gebedstekst; niet ongemerkt vervangen door kortere kritische vorm. Vriend om middernacht eigen gelijkenis naast gebedsparallel Matteüs. Stomme man hier niet tevens blind genoemd. Vrouw die moederschoot prijst is eigen context bij discussie, geen Maria-ontmoeting. Jonateken geen nieuwe Jonascène. Weeën tijdens maaltijd verschillen in setting van Matteüs 23, gekoppeld als onderwijsparallel. Zacharia zonder vadersnaam; niet zonder bewijs dezelfde persoon als eerdere Kroniekenprofeet. Tijdsaanduiding: Bij afloop van gebed; middernacht en dagen in beelden. Geen maanddag; toekomstige afrekening geen uitgevoerde gebeurtenis.

Terugkerende geest en roep van vrouw. Lokale WEB bevat langere gebedstekst; niet ongemerkt vervangen door kortere kritische vorm. Vriend om middernacht eigen gelijkenis naast gebedsparallel Matteüs. Stomme man hier niet tevens blind genoemd. Vrouw die moederschoot prijst is eigen context bij discussie, geen Maria-ontmoeting. Jonateken geen nieuwe Jonascène. Weeën tijdens maaltijd verschillen in setting van Matteüs 23, gekoppeld als onderwijsparallel. Zacharia zonder vadersnaam; niet zonder bewijs dezelfde persoon als eerdere Kroniekenprofeet. Tijdsaanduiding: Bij afloop van gebed; middernacht en dagen in beelden. Geen maanddag; toekomstige afrekening geen uitgevoerde gebeurtenis.

Jonateken en koningin van het zuiden. Lokale WEB bevat langere gebedstekst; niet ongemerkt vervangen door kortere kritische vorm. Vriend om middernacht eigen gelijkenis naast gebedsparallel Matteüs. Stomme man hier niet tevens blind genoemd. Vrouw die moederschoot prijst is eigen context bij discussie, geen Maria-ontmoeting. Jonateken geen nieuwe Jonascène. Weeën tijdens maaltijd verschillen in setting van Matteüs 23, gekoppeld als onderwijsparallel. Zacharia zonder vadersnaam; niet zonder bewijs dezelfde persoon als eerdere Kroniekenprofeet. Tijdsaanduiding: Bij afloop van gebed; middernacht en dagen in beelden. Geen maanddag; toekomstige afrekening geen uitgevoerde gebeurtenis.

Taänit 30b verbindt 15 Av met het weer toelaten van Benjamin. Dit dient als traditioneel herdenkingsanker voor het slotvraagstuk van Rechters 21.

Taänit 30b verbindt 15 Av met het weer toelaten van Benjamin. Dit dient als traditioneel herdenkingsanker voor het slotvraagstuk van Rechters 21.

Taänit 30b verbindt 15 Av met het weer toelaten van Benjamin. Dit dient als traditioneel herdenkingsanker voor het slotvraagstuk van Rechters 21.

Taänit 30b verbindt 15 Av met het weer toelaten van Benjamin. Dit dient als traditioneel herdenkingsanker voor het slotvraagstuk van Rechters 21.