Sions kinderen, muren en vrede. 1–10 vijfde, 11–17 derde troostlezing. Noachs waterverbond als vergelijking, geen nieuwe vloed. Liturgische volgorde verschilt van boekvolgorde. Tijdsaanduiding: Kort ogenblik tegenover eeuwige trouw.

Gratis water, voedsel en Davidverbond. 1–5 voltooit derde troostlezing; 6–13 start vastendaglezing met 56:1–8. Regen en sneeuw zijn vergelijking voor werkzaam woord, geen weerdatum. Tijdsaanduiding: Zolang Hij nabij is; regen en sneeuw als beeld.

Visioenboek over Nineve van Nahum uit Elkos. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

God verschijnt in storm en niets houdt zijn woede tegen. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

God beschermt wie schuilen en oordeelt vijanden. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

Plannen tegen God lopen uit op vernietiging. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

Juda wordt van het juk bevrijd en de vijand verliest zijn naam. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

Vredesbode roept Juda op feesten en geloften te onderhouden. Visioenopschrift zonder koningsjaar, maand of dag; Elkos niet zeker gelokaliseerd. Toorn, geduld en bescherming blijven naast elkaar. Wisselende aangesproken partijen niet tot één spreker-doelgroep gladgestreken. Geen zekere naam voor de kwaadberamer of Assyrische koning ingevuld. Feesten niet tot één specifiek feest beperkt. WEB 1:15 correspondeert met Hebreeuws/USCCB 2:1. Vredesbode lokaal met Jesaja 52:7–10 vergeleken: literaire verwantschap, geen identieke ontvangen scène. Tijdsaanduiding: Dag van benauwdheid, nu, niet opnieuw en feesten zonder benoemde feestdag; geen jaarlijkse tekstdatum.

Ironische verdedigingsoproep en herstel van Jakob. WEB 2:1–13 = Hebreeuws/USCCB 2:2–14. Levendige belegeringspoëzie niet als gedateerd ooggetuigenverslag registreren. Rivierpoorten bewijzen op zichzelf geen gereconstrueerde overstroming. WEB 2:7 it is decreed tegenover Huzzab in andere vertaaltradities; geen bewezen koningin of godin toegevoegd. Leeuwen zijn machtsbeeld; wagens geen moderne voertuigen. Geen duplicaat van Sanheribs dood in 2 Koningen 19:36–37. Tijdsaanduiding: Dag van voorbereiding en vanouds; geen kalenderdag of vastgesteld seizoen.

Strijdwagens en troepen stormen naar de muur. WEB 2:1–13 = Hebreeuws/USCCB 2:2–14. Levendige belegeringspoëzie niet als gedateerd ooggetuigenverslag registreren. Rivierpoorten bewijzen op zichzelf geen gereconstrueerde overstroming. WEB 2:7 it is decreed tegenover Huzzab in andere vertaaltradities; geen bewezen koningin of godin toegevoegd. Leeuwen zijn machtsbeeld; wagens geen moderne voertuigen. Geen duplicaat van Sanheribs dood in 2 Koningen 19:36–37. Tijdsaanduiding: Dag van voorbereiding en vanouds; geen kalenderdag of vastgesteld seizoen.

Rivierpoorten openen en de stad wordt weggevoerd. WEB 2:1–13 = Hebreeuws/USCCB 2:2–14. Levendige belegeringspoëzie niet als gedateerd ooggetuigenverslag registreren. Rivierpoorten bewijzen op zichzelf geen gereconstrueerde overstroming. WEB 2:7 it is decreed tegenover Huzzab in andere vertaaltradities; geen bewezen koningin of godin toegevoegd. Leeuwen zijn machtsbeeld; wagens geen moderne voertuigen. Geen duplicaat van Sanheribs dood in 2 Koningen 19:36–37. Tijdsaanduiding: Dag van voorbereiding en vanouds; geen kalenderdag of vastgesteld seizoen.

Inwoners vluchten en de schatten worden geplunderd. WEB 2:1–13 = Hebreeuws/USCCB 2:2–14. Levendige belegeringspoëzie niet als gedateerd ooggetuigenverslag registreren. Rivierpoorten bewijzen op zichzelf geen gereconstrueerde overstroming. WEB 2:7 it is decreed tegenover Huzzab in andere vertaaltradities; geen bewezen koningin of godin toegevoegd. Leeuwen zijn machtsbeeld; wagens geen moderne voertuigen. Geen duplicaat van Sanheribs dood in 2 Koningen 19:36–37. Tijdsaanduiding: Dag van voorbereiding en vanouds; geen kalenderdag of vastgesteld seizoen.

Het leeuwenhol van de veroveraar wordt vernietigd. WEB 2:1–13 = Hebreeuws/USCCB 2:2–14. Levendige belegeringspoëzie niet als gedateerd ooggetuigenverslag registreren. Rivierpoorten bewijzen op zichzelf geen gereconstrueerde overstroming. WEB 2:7 it is decreed tegenover Huzzab in andere vertaaltradities; geen bewezen koningin of godin toegevoegd. Leeuwen zijn machtsbeeld; wagens geen moderne voertuigen. Geen duplicaat van Sanheribs dood in 2 Koningen 19:36–37. Tijdsaanduiding: Dag van voorbereiding en vanouds; geen kalenderdag of vastgesteld seizoen.

De bloedstad vol roof wordt overspoeld door lijken. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.

Nineve wordt als verleidelijke vrouw beschaamd en vindt geen trooster. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.

Het lot van No-Amon toont dat machtige bondgenoten niet redden. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.

Vestingsteden vallen als vroege vijgen. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.

Verdediging, handel en ambtenaren verdwijnen als sprinkhanen. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.

Assyriës leiders zwijgen en slachtoffers juichen bij zijn einde. Seksuele ontbloting en vuil als vernederingsbeeld voor de stad bewaard, geen gedragscode voor omgang met vrouwen. No-Amon/Thebe is terugblik en vergelijking, geen extra gebeurtenisitem; kinderdoding en gevangenschap niet weggelaten. Soldaten als vrouwen is gendergebonden spottaal, geen feitelijk oordeel over vrouwen. Vijgen, koude dag en sprinkhanen zijn vergelijkingen, geen seizoensanker. Slapende herders en ongeneeslijke wond beschrijven ontreddering; naam van koning blijft open. Geen verzonnen omkeer zoals bij Jona; beide boeken behouden hun eigen afloop. Tijdsaanduiding: Vroegrijpe vijgen, koude dag en opgaande zon als beeldspraak; terugblik op Thebe zonder maanddag.