Kom spoedig en berichten over medewerkers. Nabij vertrek en plengoffer duiden naderende dood, niet een reeds beschreven executie. Eerste verdediging geen bewezen eerste Romeinse gevangenschap; leeuwenmuil niet automatisch echte arena of Nero. Demas vertrok; motief bij hem niet aan Crescens en Titus toegeschreven. Lucas aanwezig, Tychikus gezonden; Timoteüs en Marcus komst nog verzocht. Troas-mantel en zieke Trofimus in Milete niet aan eerdere Handelingenreizen vastgezet. Boeken/perkamenten niet als bepaalde werken geïdentificeerd. Alexander niet zeker dezelfde als in Handelingen of 1 Timoteüs. Onesiforus huis geen bewijs van zijn dood; Linus niet zonder bewijs latere bisschop. WEB langere 4:1- en 4:22-formules ten opzichte van ESV behouden. Vergeving voor afwezigen naast verwachte vergelding door de Heer. Tijdsaanduiding: Op tijd en ontijd, naderend vertrek, die dag, spoedig, eerste verdediging, achtergebleven en vóór de winter. Seizoen begrenst verzoek maar geeft geen jaar, aankomst of vaste historische dag.

Mantel, boeken en waarschuwing voor Alexander. Nabij vertrek en plengoffer duiden naderende dood, niet een reeds beschreven executie. Eerste verdediging geen bewezen eerste Romeinse gevangenschap; leeuwenmuil niet automatisch echte arena of Nero. Demas vertrok; motief bij hem niet aan Crescens en Titus toegeschreven. Lucas aanwezig, Tychikus gezonden; Timoteüs en Marcus komst nog verzocht. Troas-mantel en zieke Trofimus in Milete niet aan eerdere Handelingenreizen vastgezet. Boeken/perkamenten niet als bepaalde werken geïdentificeerd. Alexander niet zeker dezelfde als in Handelingen of 1 Timoteüs. Onesiforus huis geen bewijs van zijn dood; Linus niet zonder bewijs latere bisschop. WEB langere 4:1- en 4:22-formules ten opzichte van ESV behouden. Vergeving voor afwezigen naast verwachte vergelding door de Heer. Tijdsaanduiding: Op tijd en ontijd, naderend vertrek, die dag, spoedig, eerste verdediging, achtergebleven en vóór de winter. Seizoen begrenst verzoek maar geeft geen jaar, aankomst of vaste historische dag.

Eerste verdediging, bijstand en hoop. Nabij vertrek en plengoffer duiden naderende dood, niet een reeds beschreven executie. Eerste verdediging geen bewezen eerste Romeinse gevangenschap; leeuwenmuil niet automatisch echte arena of Nero. Demas vertrok; motief bij hem niet aan Crescens en Titus toegeschreven. Lucas aanwezig, Tychikus gezonden; Timoteüs en Marcus komst nog verzocht. Troas-mantel en zieke Trofimus in Milete niet aan eerdere Handelingenreizen vastgezet. Boeken/perkamenten niet als bepaalde werken geïdentificeerd. Alexander niet zeker dezelfde als in Handelingen of 1 Timoteüs. Onesiforus huis geen bewijs van zijn dood; Linus niet zonder bewijs latere bisschop. WEB langere 4:1- en 4:22-formules ten opzichte van ESV behouden. Vergeving voor afwezigen naast verwachte vergelding door de Heer. Tijdsaanduiding: Op tijd en ontijd, naderend vertrek, die dag, spoedig, eerste verdediging, achtergebleven en vóór de winter. Seizoen begrenst verzoek maar geeft geen jaar, aankomst of vaste historische dag.

Groeten, achtergebleven medewerkers en kom vóór de winter. Nabij vertrek en plengoffer duiden naderende dood, niet een reeds beschreven executie. Eerste verdediging geen bewezen eerste Romeinse gevangenschap; leeuwenmuil niet automatisch echte arena of Nero. Demas vertrok; motief bij hem niet aan Crescens en Titus toegeschreven. Lucas aanwezig, Tychikus gezonden; Timoteüs en Marcus komst nog verzocht. Troas-mantel en zieke Trofimus in Milete niet aan eerdere Handelingenreizen vastgezet. Boeken/perkamenten niet als bepaalde werken geïdentificeerd. Alexander niet zeker dezelfde als in Handelingen of 1 Timoteüs. Onesiforus huis geen bewijs van zijn dood; Linus niet zonder bewijs latere bisschop. WEB langere 4:1- en 4:22-formules ten opzichte van ESV behouden. Vergeving voor afwezigen naast verwachte vergelding door de Heer. Tijdsaanduiding: Op tijd en ontijd, naderend vertrek, die dag, spoedig, eerste verdediging, achtergebleven en vóór de winter. Seizoen begrenst verzoek maar geeft geen jaar, aankomst of vaste historische dag.

Vrijheid dient de naaste. 5:1 verbindt allegorie met vrijheid. Besnijdenis hier onderwerp van reddingsdwang; geen algemene etnische karakterbeschrijving. Wedloop en zuurdesem zijn beelden. Scherpe wens 5:12 kan op castratie doelen; Paulus' polemische formulering, geen uitgevoerde verminking of opdracht van de redactie. Vlees/Geest niet simpel lichaam slecht, geest goed. Bijten en verslinden geen kannibalismescène. Vrucht is karakterbeeld. WEB heeft overspel in 5:19 en moorden in 5:21 waar andere teksttradities die weglaten. Tijdsaanduiding: U liep goed, nu verwachting en toekomstige erfenis; geen sportdag, oogstmaand of oordeelsdatum.

Geest tegenover schadelijk handelen. 5:1 verbindt allegorie met vrijheid. Besnijdenis hier onderwerp van reddingsdwang; geen algemene etnische karakterbeschrijving. Wedloop en zuurdesem zijn beelden. Scherpe wens 5:12 kan op castratie doelen; Paulus' polemische formulering, geen uitgevoerde verminking of opdracht van de redactie. Vlees/Geest niet simpel lichaam slecht, geest goed. Bijten en verslinden geen kannibalismescène. Vrucht is karakterbeeld. WEB heeft overspel in 5:19 en moorden in 5:21 waar andere teksttradities die weglaten. Tijdsaanduiding: U liep goed, nu verwachting en toekomstige erfenis; geen sportdag, oogstmaand of oordeelsdatum.

Vrucht van de Geest en gezamenlijke levenswandel. 5:1 verbindt allegorie met vrijheid. Besnijdenis hier onderwerp van reddingsdwang; geen algemene etnische karakterbeschrijving. Wedloop en zuurdesem zijn beelden. Scherpe wens 5:12 kan op castratie doelen; Paulus' polemische formulering, geen uitgevoerde verminking of opdracht van de redactie. Vlees/Geest niet simpel lichaam slecht, geest goed. Bijten en verslinden geen kannibalismescène. Vrucht is karakterbeeld. WEB heeft overspel in 5:19 en moorden in 5:21 waar andere teksttradities die weglaten. Tijdsaanduiding: U liep goed, nu verwachting en toekomstige erfenis; geen sportdag, oogstmaand of oordeelsdatum.

Zachtmoedig herstellen en lasten dragen. Andermans lasten dragen en eigen verantwoordelijkheid blijven naast elkaar staan. Zaaien/oogsten is ethisch beeld, geen financieel rendement of landbouwdatum. Grote letters bewijzen geen slechte ogen of een bepaalde schrijver; eigenhandigheid expliciet. Gods Israël in 6:16 kent verschillende uitleg, geen vervangingsleer als vanzelfsprekende redactionele conclusie. Merktekens in 6:17 zijn geen nieuw wonder van stigmata of gedateerd letselverslag. Nieuwe schepping theologische duiding, geen tweede Genesis. Langere WEB-formule in 6:15 kent variant. Tijdsaanduiding: Te zijner tijd oogsten en zolang gelegenheid bestaat geven geen kalendermaand; voortaan geen precieze slotdatum.

Delen, zaaien en volhouden in goeddoen. Andermans lasten dragen en eigen verantwoordelijkheid blijven naast elkaar staan. Zaaien/oogsten is ethisch beeld, geen financieel rendement of landbouwdatum. Grote letters bewijzen geen slechte ogen of een bepaalde schrijver; eigenhandigheid expliciet. Gods Israël in 6:16 kent verschillende uitleg, geen vervangingsleer als vanzelfsprekende redactionele conclusie. Merktekens in 6:17 zijn geen nieuw wonder van stigmata of gedateerd letselverslag. Nieuwe schepping theologische duiding, geen tweede Genesis. Langere WEB-formule in 6:15 kent variant. Tijdsaanduiding: Te zijner tijd oogsten en zolang gelegenheid bestaat geven geen kalendermaand; voortaan geen precieze slotdatum.

Direct gewelddadig vervolg van de oogstopstand en vervulling van Jotams waarschuwing. Tola en Jaïr vormen compacte opvolgingscontext.

Direct gewelddadig vervolg van de oogstopstand en vervulling van Jotams waarschuwing. Tola en Jaïr vormen compacte opvolgingscontext.